第二百八十九章 乱

“你放屁！”接着是一阵推攘吵闹声传来，已经听不出什么他们在说什么了。

“现在连禽兽之说都堂而皇之登上大雅，这些道已经成了什么世道？。老者痛心疾首道。

“陛下言之，畅所欲言，言无不尽，每一家都有自己的说话权力，理学不让其它家说话发表意见，那岂不是意味着陛下也可以让理学没有说话的权力。”一今年纪稍轻者带着苦笑说道。

“陛下这是在偏袒其他家，想不到陛下对我理学偏见已经到了如此地步，理学前路何在啊？”

“是啊，理学乃秉承圣贤之言，扬天理与天下，岂是其他异说邪言所能比之的。陛下不重理学，却奉异说，真是不知道，”后面的话那人不敢说出来了。

“既然如此，为何连朱子也忍不住这人之欲，引尼姑为妾，当时皇帝降罪，居然还上认罪表“草茅贱士，章句腐儒，唯知伪学之传，岂适明时之用之千古笑柄呢？，看来朱子的存天理，灭人欲也是由两套标准

经过十几年的大反思，大辩论，大明新一代学子对于古贤权威已经不是那么顶礼膜拜，奉如神明，尽管由于历史的惯性，对于孔圣人和孟圣还不敢加以质疑，但是对于还端坐在文庙里的朱子等人却不会那么客气了，知道用“理性”的思维去分析和认同，还知道对春秋其他家的学说加以认同和引用。而这些却是旧学顽固派为之暴跳如雷，改进派为之尴尬的。

“我们谈论的是学问而不是为人，人非圣贤，孰能无过。朱子为人有瑕疵，但是并不能就此否认他的学问。”

由于时间并不久远。朱熹的那些“历史公案”并没有来得及被某些人掩盖在历史洪流中，所以否认是不可能的，那些可能是旧学改进派的辩论者只能从另一方面加以驳有

话语传到马车里。其中两位年轻者不由怒言道：“这些人读圣贤书都读到哪里去了？居然如此指责朱子先贤？”

“现在有邸报鼓吹而今已是太平盛世，可叹这些人看不清，天有异动。必有异邪，而今异端邪说横行，天理不显，怎么是太平盛世，我看是末世”。这人说话中带有极强的怨气。

“伯宗，休得多言！”老者厉声喝斥道。

马车里寂静了一会。又有人开口道：“而今上海县奉议会已成，三十六位奉议员均推选而出，其中大商户、大工厂主推出来的有十五人，劳工推举出来的有十七人，代表我读书人的诸伸名士不过区区四人而已。据闻，奉议会成立之时，那十七人为数万劳工相抬簇拥入会堂，刑不上大夫，礼不下庶人，而今却全反过来了

其中一位老者幽幽叹息道：“人心都散了

又走了一段路。又一阵争论声传来了进来：“严教授的天演论说得很清楚，物竞天择。这与易经中“天行健，君子以自强不息，相似，更合孟圣之“生于忧患而死于安乐

“你怎么能将禽兽之论与圣贤之言相提并论？。有人立即讥讽道，自从严守慎在大明邸报上发表《天演之论》，提出天下的生物不是万古不变，而是不断进化的；而进化的原因则是物竞天择，优胜劣败。“物竞”就是生存竞争。“天择”就是自然选择。而且严守慎还指出，物竞天择也适用于人，他尖锐地指出大明再也不能不看实际地妄自尊大，一味大弹“夷夏轩轾”否则会在历史和自然法则面前落后，从而被淘汰。严守慎更是指出。独尊一学，拘联 旧，禁新锢异，泣是种违反自然法则的做法是试川永陷于黑暗之中。

这种超时代的理论和异常尖锐的抨击激起了巨大的风波，不仅固守理学的旧学派将其恨之入骨。斥之为妖言邪说，禽兽之说，就连正打着复兴春秋百家的北方学派、太平学派解。不过激进的青年学子文人却将其奉为主宝，认为这是一种文明的突破。

“禽兽之说？禽兽吃东西你就不吃东西了吗？如果连禽兽遵循的自然法则都不会去遵循，那岂不是连禽兽都不如！”