第十七章 抽丝剥茧，有我之境！

所有儒衡量之标准皆归于礼道，礼道才是儒之jing髓，亦是人道之本，修儒者当修人道！

在一切的疑惑解开的瞬间，只见识海内那丝礼道凝结而成的金se亮线忽然从文字洪流中分离而出，全部融于萧萧仅余下指头般大小的神识，那道虚幻的身影开始渐渐变大清晰起来，直到恢复至原来模样才停止，而那道亮线将萧萧的神识全部贯穿紧锁，以致不被四周文字漩涡所吞灭。

而在萧萧的神念恢复原状的刹那，四方虚空中一道道比之前却可以看见的细小气流急速向萧萧的身体汇聚而来，却又缓缓地进入萧萧体内，于气海中再次不断冲刷那道门户，而这次却是如此的猛烈，如源源不断的浪涛击打在门户上，那道门户不时发出轻微的震颤，但却一直牢牢固守没有被撞开，不过比起之前的防守显得薄弱许多，即使防守有所削减，此次剧烈撞击也难以攻破，经过上万次的冲击之后又归于平静。

此时，萧萧的神念终于可以在思想狂涛中立足，并且可以清楚地看见那洪流里面快速流过的一个个文字，在这一刻他的意识是如此的清醒，怎般去想也不会迷失。

也在此刻身体的疼痛终于袭来，萧萧忍不住倒吸口冷气，从识海中从容退出，摸摸嘴唇又揉揉大腿，不过脸上却是喜悦的笑容，而下一刻却又觉头晕目眩，即刻便陷入昏迷。

“同样修的是儒道，学得都是忠孝仁义，却又有正邪之分，这种质的转变定是悖离儒道之根本，儒之根本又为何？”

“儒家四书五经为儒学之总纲，儒之根本定在其中！琴棋书画或以修身悦己或以与人为乐，不足以为之根本也！君之道，学之道，庸之道，仁之道，四道并重而无高下与因果本末之分，若以其一为之根本，则四道俱可为矣，以此观之，世间无远离儒之根本者，不可少于四道，然则世修一二三道者众矣，其名亦佳，是故四思之道不可为本！而余者，唯礼道耳！”

当神识内所有疑惑最后汇聚为礼道二字的刹那，萧萧的神念忍不住轻微一颤，瞬间停止消散，似乎是对萧萧于迷雾重重中寻其千百度后，终于在疑团深处寻到她而欢呼跳跃。

萧萧在这一刻终于有所明悟，夫子当初所言儒道有四思四行，却独将礼道分开来提，而却又让他去冥想，既然同属思，为何不归于四思而称其为五思四行？如今他终于从真正意义上明白何为礼，礼道不是思而是真正的行，不同于四行之行，而是实实在在的用行动去行，亲民而利民才为礼！

萧萧这才想到昨夜夫子问起何为礼时给出的回答。

“这小家伙果然没有让老夫失望，终于领悟到有我之境，三ri不到的时间能够先后进入无我与有我之境，这等天赋若传出去不知会引起多大轰动，老夫也是既羡慕又嫉妒”

夫子飘至萧萧身边，望着昏迷不醒的萧萧，一脸的欣慰赞赏，袖袍一拂揽起萧萧的身体，消失于无际夜se之中。

“孝悌为礼，仁义为礼，忠恕为礼，以吾之忠孝仁义与民苦乐为礼，以吾之博学胸怀使民向善为礼，以吾之浩然正气还世间朗朗乾坤为礼，以吾之星星火苗怜天下有情之人为礼！”

而且还言，儒在民不在己，换句话说儒之根本礼道不是去修而是去行，儒之真正修的唯有八道而已！

“原来自己早已在不知不觉中给出正确的答案，可笑的是自己却为表象所迷惑，只为思而思，却未明思中行”

此时，抓住儒之根本礼道，萧萧也终于明悟几种儒存在的缘故，八道一身，礼道为行亦为心，八道有形，礼道无形，故称九道齐聚，谓之真儒，古往今来唯有两位圣人真儒而已；八道不齐，却行礼道，谓之正儒，如夫子者与人为善为利便为正儒；庸儒者，无礼道也，居其位而不谋其事，平庸一生，碌碌无为；俗儒者，亦无礼道，怀学而不造福于民，贪恋红尘之酒se利yu，刮之民膏以图富贵荣华，世间贪官污吏皆为俗儒；所谓伪儒，无礼道也，隐于市朝之外不与君民为伍者，自以为一身清高而忘本从道，一心向往成仙得道，却终远于民而远离儒，圣人曰，道不远人，人之为道而远人，不可以为道！其修的不是儒亦不是真，而是不入余道之道，故称伪儒！

邪儒，顾名思义，jian邪之徒以儒为害苍生者也！俗语有云，邪不可惧，而怀儒之邪天下惧之！足以见邪儒之厉害可怕，邪儒者人神共愤，为正道非正非邪人士所不容。