第二十九章 谓死生

贵生，纵生，薄生。

我该如何看待生与于死？

这是顾子澈始终不解的问题。

师傅说，等你快死的时候，你就明白了。

如今，他快死了。

庄子曰：‘生也死之徒，死也生之始，孰知其纪’，‘死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋；虽南面王乐，不能过也’，是谓一死生，人未经死，何知死之乐忧？

老子曰：‘是谓深根固柢，长生久视之道’，是谓贵生，可以长生，故衍黄老养生之说。

列子曰：‘守名而累实，将恤危亡之不救，岂徒逸乐忧苦之间哉’，是谓放逸，人生百年纵情潇洒，死后一抔黄土而已。

故徒以为，老子贵生，列子纵生，庄子薄生。

此三者皆得道圣贤也，然视生死之道大相径庭，请解其惑。

他有些遗憾，辜负了前辈们的嘱托，但这世界实在太过险恶，想活下来太难了，他有无数理由可以解释自己的失败。

而除去这些，他的内心只有平静。

仿佛听得见自己的心跳，以一种极其冷静有规律的节奏，平缓地跳动着。

清虚道长缓缓睁开眼：未经死，不知死，今日你记下这三家之言，不知择何者从之，实属寻常，待他日临死之时，方可明死生之事。

那时的顾子澈还带有几分刨根问底的姿态，于是追问道：那师傅作何选？

清虚道长沉默片刻，道：初时，吾从庄生，死则死矣，吾未死，何知死不乐乎？丽姬为晋所得，涕泣沾巾，而后至王宫，与王同寝，食肉食，而后悔其泣也，予恶乎知夫死者不悔其始之求生乎？后经二十载，吾知天命，于山中见远界福泽弥天，圣人降世，幸而成金丹，始知大道之妙，修道之美，故不愿死，欲以百岁之生究古今之道，生逾一日，则多窥道一日。

而今，为师又悔矣。

是故死生亦大也，为师六十七年无解，待尔继也。